1. Narrator
The short story is part of the work Sagarana, which gathers nine short stories featuring João Guimarães Rosa's basic themes: adventure, death, animals personified as humans, subjective and spiritualistic reflections. Five of them – O burrinho pedrês, Duelo, São Marcos, A hora e a vez de Augusto Matraga, and Corpo fechado – bring to the Minas Gerais backlands the adventures of ancient epic or heroic tales.
The narrator of the Sagarana stories often characterizes the stories he tells as folklore, incorporating popular quatrains and giving them an epic and/or fairy-tale tone. The omniscience of the third-person narrator [O burrinho pedrês, A volta do
marido pródigo, Sarapalha, Duelo, Conversa de bois, and A hora e a vez de Augusto Matraga] is intentionally relativized, giving the narratives their own voice and enchantment, and accentuating their mythical and poetic dimension. Filled with stories within stories, philosophical digressions, and interior monologues that unveil the universe of men, beasts, and things, the Sagarana stories allow us a kind of initiation ritual throughout the reading. This initiation occurs if we can understand them in their symbolism, in the illogical, magical, mythical, and poetic worldview that profoundly humanizes the protagonists – seemingly just backlanders from the Gerais – and universalizes the sertão. The
sertão is the world, says Riobaldo from Grande sertão: veredas. We can say the same about Sagarana, as we will see in the following story.
2. Plot
Through the plot summary and general commentary, you will be able to perceive the grandeur and cohesion of the addressed theme.
The Time and Turn of Augusto Matraga
Augusto Matraga is a violent and drunken landowner, a troublemaker and a bohemian, who respects neither people nor family. His wife, Dinorá, endures him out of fear of his reaction if she tries to leave him. His daughter, in turn, cannot understand why her father acts this way.
Matraga's life changes after an ambush. Given up for dead, his wife and daughter leave with Ovídio Moura, who wants Dinorá as his companion. Augusto Matraga, dying, is rescued by a black couple, who manage the miracle of helping him survive his wounds.
When he recovers, Augusto goes far away with the couple, trying to get his lost and disorderly life back on track. He then undergoes a period of asceticism, seeking suffering as a way to purge his sins.
After dedicating himself to work for a long time, without comfort or leisure, Matraga decides to return, having learned that his wife was happy with Ovídio, but his daughter had become a prostitute.
On his journey, he meets again the jagunço chief Joãozinho Bem-Bem, whom he had hosted in his home and with whom he had become friends.
But Augusto and the jagunço chief fall out, as the latter wanted to avenge the death of a henchman and, in the assassin's absence, intended to kill someone from his family. Matraga finds this unjust and confronts his relative, Joãozinho Bem-Bem.
In the end of the story, both die, but Augusto dies with the feeling of a duty fulfilled.
3. General Commentary
The Time and Turn of Augusto Matraga, finally, is a story of redemption and spirituality, a story of conversion.
Throughout his plot, the protagonist, Augusto Matraga, goes from evil to good, from perdition to salvation. The agent of this passage is the jagunço Joãozinho Bem-Bem. We can associate him with the saying: God writes straight with crooked lines, for it is the wicked Joãozinho Bem-Bem who allows
Matraga's glorious and saving death. The duality between good and evil seems to mark this world of jagunços and landowners, in which there is the possibility of conversion when the right time and moment come for people, as happened with Matraga.
4. Language
It is not surprising that Guimarães Rosa's language is compared or associated with the Baroque style, as in both we find wordplay, the playful, almost childlike pleasure of puns, unexpected associations of images, and the sonorous and poetic work with prose.
Guimarães Rosa's sentence punctuation is also linked to this playful concern with language, reminiscent of the Baroque style: it always seeks to associate wordplay with the elements of the narrative [characters, narrator, plot, etc.]. With punctuation, he seeks a rhythm that can only be found in the poetry of the sertão, in the march of cattle drives, in the slow and imperceptible passage of time, in the beating of parrot wings, in the sinuous swaying of buriti leaves.
Guimarães Rosa is, in conclusion, the creator of a work in which elements of popular culture and elements of erudite culture merge to reinvent the strength of the sertanejo and Mineiro language. Knowledgeable in at least eighteen languages, alongside words from the sertanejo vocabulary, his books feature several constructions imported from Latin, French, English, and German. Few have his capacity to combine the erudition of philosophical reflections with the transposition of popular imagination, without underestimating the former, and simplifying the latter.
Question
1. In The Time and Turn of Augusto Matraga, we know that the protagonist undergoes a great transformation throughout the story. What transformation is it and what are its consequences for the character?
From a bohemian and violent man who mistreated his wife, daughter, and everyone around him, Augusto Matraga transforms into a penitent, a sinner seeking asceticism, a conversion to the world of God. The significance of this transformation is crucial for the general
context of Sagarana, as this work deals precisely with good and evil, chance, miracles, physics, and the misencounters and encounters of man in the mythological universe of the sertão.
1. Narrador
O conto pertence à obra Sagarana que reúne nove contos nos quais estão presentes os temas básicos de João Guimarães Rosa: a aventura, a morte, os animais forizados em gente, as reflexões subjetivas e espiritualistas. Cinco deles - O burrinho pedrês, Duelo, São Marcos, A hora e a vez de Augusto Matraga e Corpo fechado - trazem para os sertões de Minas Gerais peripécias de antigas histórias épicas ou heróicas.
O narrador dos contos de Sagarana muitas vezes caracteriza como folclóricas as histórias que conta, inserindo nelas quadrinhas populares e dando-lhes um tom épico e/ou de histórias de fada. A onisciência do narrador dos contos em terceira pessoa [O burrinho pedrês, A volta do
marido pródigo, Sarapalha, Duelo, Conversa de bois e A hora e a vez de Augusto Matraga] é propositalmente relativizada, dando voz própria e encantamento às narrativas e acentuando sua dimensão mítica e poética. Repletos de histórias dentro de histórias, de digressões filosóficas e de monólogos interiores que desvendam o universo dos homens, dos bichos e das coisas, os contos de Sagarana nos permitem uma espécie de ritual de iniciação, ao longo da leitura. Esta iniciação ocorre se conseguirmos compreendê-los em sua simbologia, na cosmovisão alógica, mágica, mítica e poética que humaniza em sentido profundo os protagonistas - aparentemente apenas sertanejos dos Gerais - e universaliza o sertão. O
sertão é o mundo, diz o Riobaldo de Grande sertão: veredas. De Sagarana, podemos afirmar o mesmo, como veremos no conto a seguir.
2. Enredo
Através do sumário do enredo e do comentário geral, você poderá perceber a grandeza e a coesão da temática abordada.
A hora e vez de Augusto Matraga
Augusto Matraga é um fazendeiro é um fazendeiro violento e beberrão, criador de casos e boêmio, que não respeita as pessoas nem a família. Sua esposa, Dinorá, suporta-o pelo medo que tem da reação do marido se tentar se separar. A filha, por sua vez, não consegue entender por que o pai age dessa maneira.
A mudança na vida de Matraga vem depois de uma emboscada que sofre. Dado como morto, a mulher e a filha vão embora com Ovídio Moura, que quer Dinorá por companheira. Augusto Matraga, moribundo, é socorrido por um casal de pretos, que consegue o milagre de fazê-lo sobreviver aos ferimentos.
Quando se recupera, Augusto vai para longe com o casal, tentando acertar o passo de sua vida, perdida e desregrada. Passa, então, um período de ascese, em que busca o sofrimento como forma de purgar os pecado.
Depois de se dedicar durante muito tempo ao trabalho, sem conforto ou diversão, Matraga decide voltar ao saber que a mulher estava feliz com Ovídio, mas a filha havia se prostituído.
Na viagem, reencontra o chefe jagunço Joãozinho Bem-Bem, que havia hospedado em sua casa, e com quem fizera amizade.
Mas Augusto e o chefe jagunço se desentendem, pois este queria vingar a morte de um capanga e, na ausência do assassino, pretendia matar alguém de sua família. Matraga acha isso injusto e enfrenta o parente Joãozinho Bem-Bem.
No final do conto, ambos morrem, mas Augusto para ter consigo a sensação do dever cumprido.
3. Comentário geral
A hora e vez de Augusto Matraga, finalmente, é uma história de redenção e espiritualidade, uma história de conversão.
Ao longo do seu enredo o protagonista, Augusto Matraga, passa do mal ao bem, da perdição à salvação. O agente desta passagem é o jagunço Joãozinho Bem-Bem. Podemos associar a ele o ditado: Deus escreve certo por linhas tortas, pois é o malvado Joãozinho Bem-Bem que permite
a morte gloriosa e salvadora de Matraga. A dualidade entre o bem e o mal parece marcar esse mundo de jagunços e fazendeiros, no qual há a possibilidade de conversão quando chega a vez e a hora certa das pessoas, como ocorreu com Matraga.
4 - Linguagem
Não é de estranhar que se compare ou se associe a linguagem de Guimarães Rosa ao estilo Barroco, pois em ambos encontramos os jogos de palavras, o prazer lúdico, quase infantil, dos trocadilhos, das associações inesperadas de imagens, do trabalho sonoro e poético com a prosa.
A pontuação das frases de Guimarães Rosa também está ligada a esta preocupação lúdica com a linguagem, que lembra o estilo Barroco: trata-se sempre de associar o jogo de palavras aos elementos da narrativa [personagens, narrador, enredo, etc.] Com a pontuação, ele busca um ritmo que só pode ser encontrado na poesia do sertão, na marcha das boiadas, na passagem lenta e imperceptível do tempo, no bater das asas dos periquitos, no balançar sinuoso das folhas do buriti.
Guimarães Rosa é, em conclusão, o criador de uma obra em que elementos da cultura popular e elementos da cultura erudita se mesclam para reinventar a força da linguagem sertaneja e mineira. Conhecedor de pelo menos dezoito idiomas, ao lado das palavras que traz do vocabulário sertanejo há várias construções importadas do latim, do francês, do inglês e do alemão em seus livros. Poucos como ele têm a capacidade de reunir a erudição das reflexões filosóficas à transposição do imaginário popular, sem menosprezar as primeiras, e simplificando o segundo.
Pergunta
1. Em A hora e vez de Augusto Matraga, sabemos que o protagonista passa por uma grande transformação ao longo do conto. De que transformação se trata e quais as suas conseqüências para o personagem?
De homem boêmio e violento, que maltratava a mulher, a filha e todas as pessoas que o rodeavam, Augusto Matraga transforma-se num penitente, num pecador em busca de ascese, da conversão ao mundo de Deus. O significado desta transformação é crucial para o contexto
geral de Sagarana na medida em que esta obra tematiza exatamente o bem e o mal, o acaso, os milagres, a física, os desencontros e encontros do homem no universo mitológico do sertão.
