1. Narrador
El cuento pertenece a la obra Sagarana, que reúne nueve cuentos en los que están presentes los temas básicos de João Guimarães Rosa: la aventura, la muerte, los animales personificados, las reflexiones subjetivas y espiritualistas. Cinco de ellos - O burrinho pedrês, Duelo, São Marcos, A hora e a vez de Augusto Matraga y Corpo fechado - llevan a los sertones de Minas Gerais peripecias de antiguas historias épicas o heroicas.
El narrador de los cuentos de Sagarana a menudo caracteriza las historias que cuenta como folclóricas, insertando en ellas coplas populares y dándoles un tono épico y/o de cuentos de hadas. La omnisciencia del narrador de los cuentos en tercera persona [O burrinho pedrês, A volta do
marido pródigo, Sarapalha, Duelo, Conversa de bois y A hora e vez de Augusto Matraga] se relativiza intencionalmente, dando voz propia y encanto a las narrativas y acentuando su dimensión mítica y poética. Repletos de historias dentro de historias, de digresiones filosóficas y de monólogos interiores que desvelan el universo de los hombres, de los animales y de las cosas, los cuentos de Sagarana nos permiten una especie de ritual de iniciación a lo largo de la lectura. Esta iniciación ocurre si logramos comprenderlos en su simbolismo, en la cosmovisión alógica, mágica, mítica y poética que humaniza en sentido profundo a los protagonistas - aparentemente solo sertanejos de los Gerais - y universaliza el sertão. El
sertão es el mundo, dice Riobaldo de Grande sertão: veredas. De Sagarana, podemos afirmar lo mismo, como veremos en el siguiente cuento.
2. Argumento
A través del resumen del argumento y del comentario general, podrá percibir la grandeza y la cohesión de la temática abordada.
La hora y vez de Augusto Matraga
Augusto Matraga es un hacendado violento y bebedor, problemático y bohemio, que no respeta a las personas ni a la familia. Su esposa, Dinorá, lo soporta por miedo a la reacción de su marido si intenta separarse. La hija, por su parte, no logra entender por qué su padre actúa de esa manera.
El cambio en la vida de Matraga llega después de una emboscada que sufre. Dado por muerto, su esposa e hija se van con Ovídio Moura, quien desea a Dinorá como compañera. Augusto Matraga, moribundo, es auxiliado por una pareja de negros, que logran el milagro de hacerlo sobrevivir a las heridas.
Cuando se recupera, Augusto se va lejos con la pareja, intentando ajustar el rumbo de su vida, perdida y desordenada. Pasa, entonces, un período de ascetismo, en el que busca el sufrimiento como forma de expiar sus pecados.
Después de dedicarse durante mucho tiempo al trabajo, sin comodidades ni diversión, Matraga decide volver al saber que su esposa estaba feliz con Ovídio, pero que su hija se había prostituido.
En el viaje, se reencuentra con el jefe de bandidos Joãozinho Bem-Bem, a quien había hospedado en su casa y con quien había hecho amistad.
Pero Augusto y el jefe de bandidos se desentienden, ya que este último quería vengar la muerte de un secuaz y, en ausencia del asesino, pretendía matar a alguien de su familia. Matraga considera esto injusto y se enfrenta al pariente Joãozinho Bem-Bem.
Al final del cuento, ambos mueren, pero Augusto muere con la sensación del deber cumplido.
3. Comentario general
La hora y vez de Augusto Matraga, finalmente, es una historia de redención y espiritualidad, una historia de conversión.
A lo largo de su argumento, el protagonista, Augusto Matraga, pasa del mal al bien, de la perdición a la salvación. El agente de este paso es el bandido Joãozinho Bem-Bem. Podemos asociarlo al dicho: Dios escribe recto por renglones torcidos, pues es el malvado Joãozinho Bem-Bem quien permite
la muerte gloriosa y salvadora de Matraga. La dualidad entre el bien y el mal parece marcar este mundo de bandidos y hacendados, en el que existe la posibilidad de conversión cuando llega la hora y el momento adecuado para las personas, como ocurrió con Matraga.
4. Lenguaje
No es de extrañar que se compare o asocie el lenguaje de Guimarães Rosa al estilo Barroco, pues en ambos encontramos juegos de palabras, el placer lúdico, casi infantil, de los retruécanos, de las asociaciones inesperadas de imágenes, del trabajo sonoro y poético con la prosa.
La puntuación de las frases de Guimarães Rosa también está ligada a esta preocupación lúdica con el lenguaje, que recuerda al estilo Barroco: se trata siempre de asociar el juego de palabras a los elementos de la narrativa [personajes, narrador, argumento, etc.]. Con la puntuación, él busca un ritmo que solo puede encontrarse en la poesía del sertão, en la marcha de las manadas de ganado, en el paso lento e imperceptible del tiempo, en el batir de las alas de las periquitas, en el balanceo sinuoso de las hojas del burití.
Guimarães Rosa es, en conclusión, el creador de una obra en la que elementos de la cultura popular y elementos de la cultura erudita se mezclan para reinventar la fuerza del lenguaje sertanejo y mineiro. Conocedor de al menos dieciocho idiomas, junto a las palabras que toma del vocabulario sertanejo hay varias construcciones importadas del latín, del francés, del inglés y del alemán en sus libros. Pocos como él tienen la capacidad de unir la erudición de las reflexiones filosóficas a la transposición del imaginario popular, sin menospreciar las primeras, y simplificando el segundo.
Pregunta
1. En La hora y vez de Augusto Matraga, sabemos que el protagonista pasa por una gran transformación a lo largo del cuento. ¿De qué transformación se trata y cuáles son sus consecuencias para el personaje?
De hombre bohemio y violento, que maltrataba a su esposa, a su hija y a todas las personas que lo rodeaban, Augusto Matraga se transforma en un penitente, en un pecador en busca de ascetismo, de la conversión al mundo de Dios. El significado de esta transformación es crucial para el contexto
general de Sagarana en la medida en que esta obra tematiza exactamente el bien y el mal, el azar, los milagros, la física, los desencuentros y encuentros del hombre en el universo mitológico del sertão.
