एव, शस्त्र!

परिचय: सिल्वियो लोबो जूनियर

दमन के सामने जिसमें सेंसरशिप संचार के माध्यमों को नियंत्रित करती है और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता को दबाती है, मनुष्य वैकल्पिक रूपों से खुद को व्यक्त करने की प्रवृत्ति रखता है। इस अभिव्यक्ति का मुख्य माध्यम साहित्य है।

मानव इतिहास की शुरुआत से ही मनुष्य स्वतंत्रता के विचार को सताए गए समूह तक पहुंचाने या वास्तविकता की निंदा करने के उद्देश्य से प्रतीकात्मकता का उपयोग और दुरुपयोग करके अमूर्त ग्रंथ बनाता रहा है।

दमन के दौर में सच्चाई का खुलासा करने के उद्देश्य से कई ग्रंथ लिखे गए थे। निश्चित रूप से उनमें सबसे प्रसिद्ध प्रकाशित पद है, जो पवित्र ग्रंथ में मौजूद है। इसमें, पpmod में कैद एक कथित जॉन, रोमन सरकार के दुरुपयोग का खुलासा करने के उद्देश्य से एशिया के चर्चों के नेताओं को लिखता है। उत्पीड़न और सेंसरशिप के माहौल में, इस पुस्तक का लेखक अमूर्त भाषा का प्रयोग करता है जो प्रतीकात्मकता से भरी होती है। ईसाई समुदायों के नेताओं को स्वर्गदूत कहा जाता है, सम्राट डोमिनिटियन, जिसने अपने राज्याभिषेक के बाद "डोमिनिस डोमिनस" (डोमिनस प्रभु और ईश्वर) पर हस्ताक्षर करना शुरू कर दिया था, इस पुस्तक में उस पशु के रूप में वर्णित है जो ईश्वर होने का दावा करता है, और उसके बाद एक और पशु आता है जो शहरों पर आग की लपटें फेंकेगा ताकि उसकी शक्ति का प्रदर्शन किया जा सके, अर्थात नीरो अपने प्रदर्शनों में जहां उसने रोम के निचले हिस्सों में गांवों में आग लगाने का आदेश दिया था।

जैसा कि देखा जा सकता है, अमूर्त ग्रंथ, प्रतीकात्मकता और रहस्योद्घाटन (पर्दा हटाना; ढका हुआ क्या है उसे उजागर करना) के लिए कलात्मक संघर्ष कुछ नया नहीं है, बल्कि सेंसरशिप की स्थिति में लड़ने की मानवीय प्रतिक्रिया है जहां अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता नहीं है।

इसी दृष्टिकोण से यह कार्य शुरू होता है। एक छिपी हुई सुंदरता के काम में प्रयुक्त कलात्मक प्रतीकात्मकता का वर्णन करने के उद्देश्य से, जो हाल ही में हुई घटनाओं का खुलासा करता है, जिसके पात्र अभी भी हमारे बीच घूम रहे हैं, और जिसे न्याय पूरा करने के लिए बहुत कुछ समझना होगा।

एव, शस्त्र!
डार्सी फ्रांसिस डेनोफियो
साहित्य सिद्धांत में मास्टर। कवि,
निबंधकार और प्रोफेसर एड्जुंटा (सेवानिवृत्त)
UFG के साहित्य विभाग की।

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Avarmas में व्यक्त असेंबलज (ave+armas), जो मिगुएल जोर्गे के लघु कथाओं के संग्रह का नाम है, जो Ática द्वारा 1978 में प्रकाशित हुआ था, कई साहित्यिक संसाधनों में से एक की ओर इशारा करता है जिसे वह और अन्य ब्राजीलियाई लघु कथा लेखक, विशेष रूप से 60 के दशक से, कथात्मक पाठ में शामिल करने लगे हैं। लेकिन, अब तक, लघु कथा परिवर्तन की एक लंबी प्रक्रिया से गुजरी है।

पारंपरिक लघु कथा - एक कहानी के रूप में जो पाठक की नजरों के सामने रैखिक रूप से सामने आती है, शुरुआत, मध्य और अंत के साथ; पाठक के लिए लगभग हमेशा बहुत स्पष्ट संघर्ष के साथ; मनोवैज्ञानिक गहराई के बिना पात्रों की कम संख्या; समय और स्थान की सीमित अवधि; पूर्ण वस्तुनिष्ठता, पात्रों की क्रिया पर जोर देने के साथ न कि उनसे क्या समझा जा सकता है - 19वीं शताब्दी में ब्राजील में, लगभग 1840 के आसपास दिखाई देती है। 1836 के आसपास समाचार पत्रों में प्रारंभिक अग्रदूत अनुभवों से, लघु कथा समय के साथ, साहित्यिक आयाम प्राप्त करती है। हालांकि, हरमन लीमा के अनुसार, "अगर साहित्यिक लघु कथा माचाडो डी एसिस के साथ शुरू नहीं हुई, तो यह उसके साथ स्थापित हुई, उससे ऐसा व्यवहार प्राप्त हुआ जो पहले किसी अन्य ने नहीं दिया था (...)"। छोटी कथा के संबंध में, माचाडो के पहले प्रकाशन 1860 के हैं। शैली में उनका पहला प्रकाशित कार्य, Contos fluminenses, 1870 का है, इसलिए ब्राजीलियाई लघु कथा के तीव्र प्रयोग के चरण से सौ साल पहले।

एसिस ब्राजील का मानना ​​है कि केवल 1956 में सैमुअल रवेट के काम, Contos do imigrante के प्रकाशन के साथ, ब्राजीलियाई लघु कथा का पाठ्यक्रम विचलित होगा। उनके लिए, यह लघु कथा लेखक, यहूदी-पोलिश जो छह साल की उम्र में ब्राजील आया था, "हमारे बीच माचाडियन परंपरा को तोड़ता है", चेखव के समान, लघु कथा का आविष्कारक है। और एंटोनियो होहफेल्ट, Conto brasileiro contemporâneo में, स्थापित आलोचकों की राय की तलाश करते हुए, रवेट की लघु कथाओं की विशेषताओं को सूचीबद्ध करता है, जिनमें से पहली यह है कि यह पात्रों पर केंद्रित है। संक्षेप में, अन्य विशेषताएं कथानक का विनाश होंगी, या एक ढीले ढंग से बुने हुए कथानक की उपस्थिति, जो निश्चित रूप से समय और स्थान की स्पष्ट अवधारणा को नष्ट कर देगी; सिंकपोकेटेड वाक्यांश, उसके पाठ और पात्र को घेरने वाली कठोरता और संकट की स्थिति के लिए उपयुक्त; आंतरिक कार्रवाई की समृद्धि से भरपाई की गई कथात्मक गरीबी, कुछ कथा तकनीकों के माध्यम से व्यक्त की गई, जैसे कि आंतरिक एकालाप और एकालाप; "मानव जानवर" का रहस्योद्घाटन, उसका अकेलापन और संवाद करने में उसकी कठिनाई या यहां तक ​​कि उसकी असंबद्धता। इनमें से, तथाकथित प्रयोगात्मक लघु कथा की कुछ मुख्य विशेषताएं हैं, अर्थात्, वह लघु कथा जिसमें इसके निर्माता ने छोटी कथा लिखने के नए रूप या प्रक्रियाएं प्रयोग कीं।

अल्फ्रेडो बोसी के लिए, हालांकि, यह अल्कांटारा माचाडो था, एक पारंपरिक साओ पाउलो परिवार का बेटा, "जो कथात्मक गद्य में बदलाव के प्रति सबसे पहले संवेदनशील था, छोटी कहानी की संरचना और गति को नवीनीकृत करने के लिए खुद को समर्पित कर रहा था"। और यह, यह बताना महत्वपूर्ण है, रवेट के प्रयोगों से लगभग 30 साल पहले। उनके लघु कथा संग्रह Brás, Bexiga e Barra Funda, 1927, और Laranja da china, 1928, वास्तव में मारियो और ओस्वाल्ड डी एंड्रेड के प्रयोगात्मक गद्य द्वारा खोले गए रास्तों पर निर्मित हैं। दिलचस्प बात यह है कि वे दोनों, रवेट की तरह, प्रवासी को मंच पर लाए। और अक्सर हमारी स्मृति हमें धोखा देती है: अल्कांटारा माचाडो की लघु कथा "Gaetaninho" का उल्लेख करते हुए, हम सैमुअल रवेट की "Gringuinho" को याद करते हैं, कभी-कभी एक के शीर्षक को दूसरे से भी बदल देते हैं।