El lenguaje y la vida son una sola cosa. Quien no haga del idioma el espejo de su personalidad no vive; y como la vida es una corriente continua, el lenguaje también debe evolucionar constantemente.
Guimarães Rosa
Existen diversas sinterizaciones sobre el lenguaje, cada rama de las Ciencias Humanas lo trata con sus propias peculiaridades, siendo posible encontrar conceptos de lenguaje desde la perspectiva jurídica, filosófica, sociológica, como en las demás. Cada una de estas, aunque tenga el mismo enfoque, posee entre sí singularidades expresivas, características de los prismas abordados. Este ensayo buscará establecer un punto de vista humanístico, trazando una línea cronológica, en busca de establecer relaciones entre los conceptos de lenguaje, aplicables a las edades del hombre.
Se hace bastante relevante para la infancia la afirmación de Vygotsky hecha en su obra Lenguaje y Pensamiento, en ella el autor afirma que hasta alrededor del segundo año de vida, el pensamiento y el lenguaje son distintos. Tal afirmación es bastante curiosa, en ella, la asimilación del lenguaje ocurrida a partir de los primeros años trazaría el diferencial entre el pensamiento y el lenguaje. Para Vygotsky el llanto no es tan solo una fase de la evolución del habla, y no se establece directamente una relación con el pensamiento.
Al igual que en el reino animal, para el ser humano el pensamiento y el lenguaje tienen orígenes diferentes. Inicialmente el pensamiento no es verbal y el lenguaje no es intelectual. Sus trayectorias de desarrollo, sin embargo, no son paralelas – se cruzan. En un momento dado, alrededor de los dos años de edad, las curvas de desarrollo del pensamiento y del lenguaje, hasta entonces separadas, se encuentran para, a partir de ahí, dar inicio a una nueva forma de comportamiento. Es a partir de este punto que el pensamiento comienza a tornarse verbal y el lenguaje racional. Inicialmente el niño aparenta usar lenguaje solo para interacción superficial en su convivencia, pero, a partir de cierto punto, este lenguaje penetra en el subconsciente para constituirse en la estructura del pensamiento del niño (SHÜTZ).
Ya en la infancia la palabra demuestra su poder. Y aun no estando íntimamente ligada a las concepciones moralistas comunes a la vida adulta, ya en este momento las informaciones recibidas sobre conceptos éticos y morales son asimiladas, acto que moldea el carácter del individuo, teniendo en este momento el lenguaje la función de ponderador del comportamiento.
La creatividad demuestra en esta edad relacionarse con la invención, los cuentos. Las historias atraen a los niños, y estos son lanzados a una realidad construida por el lenguaje. Y también, a través del lenguaje crean esta realidad. Helen Philips, cuenta que "Los niños generalmente confabulan cuando les pedimos que hablen sobre asuntos que no conocen", la autora también afirma que "Los niños necesitan poco estímulo para inventar historias, sobre todo cuando pedimos que hablen de cosas que no conocen", lo que demuestra el uso del lenguaje en acciones que van más allá de la comunicación externa, sino en el lenguaje como medio para resolver problemas y cuestionamientos del propio ser.
El lenguaje encanta, intimida y aliena al niño, llevándolo a creer en seres ficticios, aventuras milagrosas y superpoderes. Lo que ya antecede a la concepción adulta de dogmática característica de la religiosidad.
En la adolescencia el lenguaje despierta la idea de los tabúes, la realidad pragmática y las ideas de superstición. El joven puede volverse escéptico frente a los nuevos mitos (fe, comodismo social), o tener sus mitos sustituidos por la dogmática religiosa, más comunes a los jóvenes que en este momento tienen su inclusión en los grupos religiosos de la comunidad. Siendo importante confirmar que no hay cesión de mitos o rituales, tan solo una adaptación o cambio de un rito para otro.
La palabra se mantiene fuerte como continuará por toda la vida del hombre. Los tabúes serán obstáculos de la comunicación, y asuntos como la masturbación, las drogas y la inseguridad, serán tan difíciles de ser discutidos como una confesión de: "El error fue mío".
tabú (palabra originaria de un grupo aborigen australiano) sería un sentimiento social (colectivo) sobre un determinado comportamiento o asunto, no tratándose el tabú de 'reglas sociales' sino más bien un puente entre una determinación comportamental biológica y una cultural (propia de las sociedades 'europeas, evolucionadas') (FREUD).
El sentido común es en su esencia fruto del lenguaje. Sin embargo, no hay mérito en esto, pues la ciencia también lo es. Lo que es relevante es cómo gradualmente las ideas de Papá Noel, los enfermos y las hadas son sustituidas por conceptos y dogmas propios de la vida adulta.
Pero será en la vida adulta que se afirmará que: el poder de la palabra valdrá lo mismo que vale quien la pronuncia. En este instante los principios de lo que se entiende como moral se tornarán importantísimos.
Esto lleva a pensar que lenguaje y sociedad tienen una relación mucho más que ocasional y fortuita. Al contrario, a todo parece indicar, donde hay una, hay otra, de modo que la relación entre ellas es de absoluta necesidad siendo una también condición suficiente de la otra. Es decir, hay entre ellas una doble implicación. Y es esa complicación la que hace que para muchas teorías lingüísticas sea la comunicación la principal función del lenguaje (VOGT).
En este momento (vida adulta) hasta las abstracciones pueden ser representadas por los más variados medios de lenguaje (códigos). El arte, sea por la poesía, la plástica, la música, todas, tienen en este momento un significado expresivo.
La edad solo firmará las relaciones de poder del habla. Y la cesión de esta con la muerte no significará un fin. Habiendo registro, el lenguaje se perpetúa por siglos más, y con él hombres diversos hombres lo referenciarán, harán consultas, e iniciarán discusiones.
El valor de la escritura es inmortal, envidio a los inmortales escritores que hace siglos "procrearon" sus textos y si nunca más desencarnaron del planeta Tierra. Sí, nunca más desencarnaron, porque cada copia de sus obras esparcidas por el mundo, es un pedazo de sus cuerpos y mentes, siendo absorbidas por las personas y perpetuando las vidas de esos autores (CRUZ).
Indudable su importancia, el lenguaje tiene durante el recorrido de la vida humana peculiaridades inmutables, y otras totalmente inconstantes. La comunicación por su parte, es constante en toda la vida después del segundo año, su forma sin embargo puede ocurrir por diversos medios, textuales o no. Su uso, puede tanto incluir, como excluir a un individuo de una sociedad. Es instrumento eficiente de análisis del comportamiento, pudiendo ser un eficiente indicador de la posición ocupada por un hombre dentro del ámbito social.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS
LAPORTA. Tais. Guimarães Rosa no Museu da Língua Portuguesa. Publicado en 1/11/2006 (miércoles). http://www.digestivocultural.com/colunistas/coluna.asp?codigo=2101. Accedido el 23 de marzo de 2008.
SCHÜTZ, Ricardo. Vygotsky & Language Acquisition. English Made in Brazil - 5 de diciembre de 2004 - <http://www.sk.com.br/sk-vygot.html>. Accedido el 22 de marzo de 2008.
PHILIPS, Helen. Ficções da Mente, en Revista Mente&Cérebro, ed. nº 169, feb/2007. < http://www.adur-rj.org.br/5com/pop-up/ficcoes_da_mente.htm>. Accedido el 23 de marzo de 2008.
FREUD, S. Totem y tabú. En: Obras completas de Sigmund Freud; trad. Dr. J.P. Porto. Río de Janeiro: Delta, s.d. p. 49-239. v.14. Accedido el 23 de marzo de 2008.
VOGT, Carlos. Sociedade, democracia e linguagem. Com Ciência. <http://www.comciencia.br/reportagens/2005/07/01.shtml>. Accedido el 22 de marzo de 2008.
CRUZ, Alexandro. Outra Maria Madalena. <http://alexandrocruz.uol.com.br/arch 200711-25_2007-12-01.html>. Accedido el 23 de marzo de 2008
