语言和生命是一体的。不把语言作为个性的镜子的人就没有生命；生命是连续不断的，语言也必须不断发展。
吉马良斯·罗莎
关于语言的诠释多种多样，人文学科的每一个分支都有其独特性。从法律、哲学、社会学以及其他学科的视角都可以找到语言的概念。尽管它们关注的焦点相同，但由于所处的观察视角不同，它们之间依然存在表达上的独特性。本文旨在从人文主义的视角出发，沿着时间线，寻求语言概念在人类不同年龄阶段上的联系。
维果茨基在其著作《语言与思维》中的论述对于儿童早期阶段非常重要。作者在该书中指出，直到生命的大约两岁，思维和语言是分离的。这一论断非常有趣，它认为，从生命初期开始吸收语言会区分思维和语言。对维果茨基来说，哭泣不仅仅是说话发展的某个阶段，它并不直接与思维建立联系。
就像在动物界一样，对于人类来说，思维和语言的起源是不同的。最初，思维是非语言的，语言是非理智的。然而，它们的发展轨迹并非平行——它们会相交。在某个时刻，大约两岁时，此前分离的思维和语言的发展曲线会相遇，从此开始一种新的行为模式。正是在这个节点，思维开始变得口语化，语言变得理性化。起初，孩子似乎只将语言用于日常的肤浅互动，但从某个点开始，这种语言会渗透到潜意识，构成孩子思维的结构（舒茨）。
在童年时期，词语就展现出它的力量。即使它还没有与成年生活中的常见道德观念紧密联系，但此时，关于伦理和道德概念的信息已经被吸收，这一行为塑造了个人的品格，此时语言起到了衡量行为的作用。
这个年龄段的创造力与发明、故事相关。故事吸引着孩子，他们被带入由语言构建的现实。同时，他们也通过语言创造这种现实。海伦·菲利普斯说：“当我们要求孩子谈论他们不了解的主题时，他们通常会虚构”，作者还说：“孩子们只需要很少的鼓励就能编造故事，尤其是在我们要求他们谈论他们不了解的事情时”，这表明语言的运用不仅仅是外部交流，也是一种解决问题和自我质疑的手段。
语言让孩子着迷、困惑、疏远，让他们相信虚构的人物、奇迹般的冒险和超能力。这已经预示了成年人特有的宗教教条观念。
在青春期，语言唤起了禁忌的想法、务实的现实和迷信的观念。年轻人可能会对新的神话（信仰、社会舒适感）持怀疑态度，或者他们的神话被宗教教条所取代，这在青少年中更为普遍，因为他们此时会融入社区的宗教团体。重要的是要确认，神话或仪式并没有消失，只是发生了适应或从一种仪式转向另一种仪式。
词语的力量将一如既往地贯穿人的一生。禁忌将成为沟通的障碍，而诸如自慰、毒品和不安全感等话题，将和承认“我的错误”一样难以讨论。
禁忌（源自澳大利亚土著群体的一个词）是一种社会（集体）情绪，针对某种行为或话题。禁忌并非“社会规则”，而是生物行为决定与文化（“发达的‘欧洲’社会所特有）决定之间的桥梁（弗洛伊德）。
常识本质上是语言的产物。然而，这并没有什么值得称道的，因为科学也是如此。值得注意的是，关于圣诞老人、病人（在这里理解为谎言或虚构）和仙女的想法是如何逐渐被成年生活特有的概念和教条所取代的。
然而，在成年生活中，人们会确认：话语的力量与说话者本身的力量同样重要。此时，被理解为道德的原则将变得至关重要。
这让人思考，语言和社会的关系远不止偶然和巧合。相反，从一切迹象来看，有其一必有其二，它们之间的关系是绝对必要的，一方也是另一方的充分条件。也就是说，它们之间存在双重含义。正是这种复杂性使得许多语言理论认为交流是语言的主要功能（沃格特）。
此时（成年期），即使是抽象概念也可以通过各种语言媒介（代码）来表达。艺术，无论是诗歌、绘画、音乐，在此时都具有重要的表现意义。
年龄只会巩固话语的力量关系。而随着死亡而停止使用，并不意味着结束。只要有记录，语言就会延续数个世纪，而各种各样的人们会引用它、咨询它、并展开讨论。
写作的价值是永恒的。我羡慕那些几百年前“孕育”了文本的永恒作家，他们从未真正离开过地球。是的，他们从未真正离开过，因为他们作品的每一个副本散布在世界各地，都是他们身体和心灵的一部分，被人们吸收，并延续着这些作者的生命（克鲁兹）。
语言的重要性不可否认，在人类生命的旅程中，它既有不变的特质，也有完全不稳定的特质。而交流，在两岁之后贯穿一生，其形式可以是多种多样的，文字的或非文字的。它的使用，既可以包含一个人，也可以将他排斥出社会。它是分析行为的有效工具，也可以是衡量一个人在社会地位上的有效指标。
参考书目
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